Comunismo y nazismo

“A mí me parece que mucha gente ilustrada de Occidente tardó tanto tiempo en reconocer la monstruosidad del comunismo porque éste es un monstruo nacido de los ideales de la Ilustración. Y la Ilustración es necesaria, ciertamente indispensable, para la esperanza de la civilización en nuestra época. Por esa razón, mucha gente cuyo humanismo hunde sus raíces en la Ilustración tuvo dificultades desde el principio en discernir los males del Estado marxista-leninista. Incluso mucho tiempo después de que esos males fueran claramente manifiestos, muchos observadores honestos no se los creían o no sentían la necesidad de denunciarlos. Aquí dirigimos la vista a una línea entre lo mejor y lo peor de la civilización. La protección del ideal progresista pareció basarse en la negación u omisión de los horrores manifiestos que había causado la aplicación radical de ese mismo ideal. Y dentro de las necesidades de esa negación, Münzenberg y sus sucesores se movían en su elemento.

Por otro lado, esa gente no halló dificultad alguna en detectar los males del nazismo. ¿Les resultó difícil? No, pues esos males eran patentes y obvios. En el Occidente progresista, estuvo muy claro que el nazismo sólo podía acarrear desgracias a la humanidad. Esa percepción moral resultó fácil. Por desgracia, la era totalitaria dio dos monstruos al mundo, y ellos se complementaron. Visto desde el presente, hasta casi parecen necesarios el uno al otro. Si el azote del nazismo era evidente, el del comunismo presentaba tremendos obstáculos para su lúcido reconocimiento. La conspiración de Dimitrov proporciona una temprana visión de cómo estos dos males trabajaron juntos y de cómo el uno servía de máscara del otro. Hasta un grado que jamás se podría haber supuesto en aquel tiempo, el acuerdo secreto de Leipzig sugiere que estos dos monstruos, uno visible, otro en la sombra, eran gemelos.”

Stephan Koch, “El fin de la inocencia”

Sobre el proceso-farsa de Leipzig tras la quema del Reichtag, ver lo escrito por Carlos Semprún